المفتى: النصوص المقطوع بدلالتها من ثوابت الشريعة وزعزعة الثوابت تضر بأمن المجتمع

كتب: أحمد السيد

قال مفتى الجمهورية، الدكتور شوقى علام إن “النصوص المقطوع بدلالتها وثبوتها تعد من ثوابت الشريعة، وهى لا تتغير بتغير الزمان والمكان”.

طالع المزيد:

• بعد تجديد الثقة لمفتي الجمهورية.. الأزهري مُهنيئًا شوقي علام: تمنياتنًا باستكمال الإنجازات

• مجدى الجلاد فى بث مباشر يرد على إبراهيم عيسى: من تلاميذ البنا والقمني

وأضاف مفتى الديار فى لقائه مع الإعلامى حمدى رزق ببرنامج “نظرة” أن “القرآن الكريم قطعى الثبوت من ناحية آياته، وهو يشمل آيات كثيرة دَلالتها قطعية لا شك فيها، ولا تحتمل ألفاظها إلا معنًى واحدًا ينبغى أن تُحملَ عليه، والاجتهاد فى مثل تلك الحالات يؤدِّى إلى زعزعة الثوابت التى أرساها الإسلام، بل تضر باستقرار الأمن المجتمعي.

وأكد علام، أن “من الشريعة جملة من الأحكام القطعية الثبوت والدلالة، وهى التى لا مجال فيها للاجتهاد أو التغيير، ولا يجوز أن يأتى قانون يخالفها أو يسمح بإلغائها أو يجور عليها، ثم هناك الأحكام الظنية التى يجرى فيها الاجتهاد، والتى وقع فيها الاختلاف بين أئمة الفقهاء تبعًا لاختلاف أصول كل مذهب من المذاهب، فيتخير المشرع والمُقنن من هذه الأحكام ما يلائم حال أهل عصره وزمانهم، وما يكون متلائمًا مع ثقافتهم وحياتهم.

وأوضح المفتى أن الأمر هينا إذا كان الاختلاف فى الأمور الاجتهادية الظنية التى لا تمس ثابتًا من ثوابت الدين أو العقيدة، ولا تنكر معلومًا من الدين بالضرورة، ولا تخرق إجماعًا قطعيًّا؛ فإن الأمر فيها هيِّن والخلاف حولها مستساغ، وهو من قبيل اختلاف التنوُّع وليس من قبيل اختلاف التَّضاد.

وقال أيضا إن الضوابط الشرعيَّة تدور بين ما هو ثابت، وبين ما هو متغير، وعبارة الثابت والمتغير أو القطعى والظنى فى الشرع يُقصد بها إجمالًا التَّفريق بين مواضع الإجماع والنصوص القاطعة التى لا يصح الاختلاف فيها، وبين موارد الاجتهاد التى لا يضيِّق الشرع فيها على المخالف؛ لظنيَّة مداركها ثبوتًا، أو دلالة.

وانتهى المفتى إلى القول إن دائرة الثابت محدودة ومحصورة، ودائرة المتغير واسعة وغير محصورة، ومن خصائص المتغيرات ألا يضيق فيها على المخالف، ولا يخرج المختلفون فيها عن دائرة الإسلام، بل كانت ولا تزال وستظل من أعظم أسباب السعة والتيسير فى هذا الدين الحنيف، وأن المحظور ليس فى تفاوت اجتهادات أهل العلم فيها، وإنما فى تشرذم الناس وتباغضهم بسببها.